 |
| యోగము - దాని వాస్తవికత | Yogamu - Its Reality |
మనిషిలో సమగ్రమైన గ్రంధావగాహనం లోపించ్డమ్ వల్లనూ, ఒక దానిని మరొకటిగా భ్రమించటం వల్లనూ పరస్పర విరుద్ధమైన సిద్ధాంతాలు మతములో చోటు చేసుకుంటాయి.
యోగము : గీతాలోని అధ్యాయాలకు, విషాదయోగము, సాంఖ్యయోగము అని ఇలా వరుసక్రమంలో పేర్లు పెట్టి గీతను మొత్తం పద్దెనిమిది యోగములుగా విభజించారు.
ప్రస్తుత సందర్భాన్ని బట్టి "యోగము" అంటే "కలయిక" అని అర్ధం. దీనిని సాహిత్యపరంగా తీసుకున్నా ఇదే అర్ధం వస్తుంది. అయితే ఈ కలయిక ఎవరితో? శ్రీ విద్యాప్రకాశానందగిరి, కాళహస్తి వారు గీతా పరిచయంలోని "విషాదయోగము"లో ఈ విధంగా చెప్పారు : "యోగము అనగా కలయిక, జీవాత్మ పరమాత్మల కలయికయే యోగము" (గీతామకరందం)
ఈ భావము ఈక్రింది శ్లోకములో చదువవచ్చు.
"...తదాయోగం అవాప్స్యసి.." (తదా = అప్పుడు, యోగము=కలయిక, అవాప్స్యసి=నీవు పొందగలవు) అప్పుడు నీవు కలయిక పొందగలవు (2:53)
"తిరిగి ఎప్పుడు, ఎలా నీతో కలవడం జరుగుతుంది?" అని అర్జునుడు పరమాత్ముని ప్రశ్నించినప్పుడు, ఆయన పై శ్లోకము ద్వారా అతనికి వివరించి ఉంటారు.
శ్రీపరమాత్ముడు అర్జునునికి కొన్ని షరతులు వివరించి వాటిని నెరవేర్చగలిగినప్పుడు తిరిగి తనతో కలవడం సంభవమవుతుందని వివరించాడు. ధర్మాన్ని ప్రబోధం చేయడానికి ఏ జీవాత్మతోనైనా పరమాత్మ కలవడాన్ని యోగమంటారనేది స్పష్టమైంది. శ్రీ పరమాత్ముని ద్వారా ప్రోక్తమైన (బోధించబడిన) విషయాలు కూడా దైవ సందేశమైన "జ్ఞానము"నకు మారుగా "యోగము" అనబడుతూంది. అందుకే గీతాలోని అధ్యాయాలకు దైవసంబంధమైన జ్ఞానోదయానికి సంకేతముగా యోగములు అని పేరు పెట్టడం జరిగింది.
అర్జునుడు పరమాత్మునితో ఇలా అంటాడు.
...యః అయం యోగస్త్వయాప్రోక్తః - గీత 6:33
నీవు ప్రోక్టించిన యోగము
క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే శ్రీ పరమాత్ముడు బోధించిన దైవ సందేశాలను యోగము అంటారనే విషయం ఈ శ్లోకము కూడా స్పష్టముగా అంగీకరిస్తుంది.
...యేతద్గుహ్యతమం పరమ్
యోగం యోగేశ్వరా...
నేను అతిరహస్యమైనదియు, మిగుల శ్రేష్టమైనదియునగు ఈ యోగా శాస్రమును స్వయముగానే అర్జునునకు చెప్పుచున్న యోగేశ్వరుడగు శ్రీ కృష్ణుని వలన ప్రత్యక్షముగా వింటిని. గీత 18:75
ఈ సందర్భముగా యోగము గురించి పతంజలి వారి తత్వశాస్రము (Philosophy)లో చెప్పబడిన నిర్వచనము గమనించదగినది. ఈ క్రింద చూడండి.
సర్వోన్నతుడైన సర్వేశ్వరుని సాన్నిధ్యములో మానవ మోక్షమునకు అవసరమైన మార్గములను బోధించుటయే "యోగము" యొక్క ముఖ్య లక్ష్యమై యున్నది. దీని ద్వారానే సర్వేశ్వరుని ఉనికి తెలియదగును... సర్వశక్తిమంతుడైన సర్వేశ్వరుని ఉనికిని మరియు ఆయన విధించిన అధికారపు ఆజ్ఞలను తెలుసుకోవడానికి ఈ యోగమును అవశ్యము గావించటం ఎందుకు జరిగింది.? అన్న సంశయము కూడా కలుగవచ్చు. బ్రహ్మ (సృష్టికర్త, సర్వేశ్వరుడు) అనేవానిని సంపూర్ణముగా అవగాహన చేసుకోవడం చాలా కష్టం. నేరుగా ఆయనను చూడనూలేము మరియు గ్రహించనూలేము. ఎందుకు? ఎందుకంటే అక్కడి వరకూ అనగా ఆయన అస్తిత్వము (person) వద్దకు మన చూపు వెళ్లలేదు. ఆయన మన కనుచూపు మేరలో ఉండువాడు కాడు (కేనోపనిషత్తు 1-3) మన కనుచోపు మేరలో ఉండువాడు కాడు - ఎవడునూ ఆయనను చర్మచక్షువులతో చూడలేడు. (OP. Cit 4-11, 6-9, 4-20)
చూపులు ఆయనను అందుకోలేవు, ఆయన చూపులను అందుకుంటాడు. ఆయన సూక్ష్మద్రష్ట, సర్వజ్ఞాని - ఖురాన్ 6:103
ఎవడును, ఎప్పుడైనను దేవుని చూడలేదు. - బైబిల్ యోహాన్ 1:18
సర్వశక్తి సంపన్నుడు అయిన సర్వేశ్వరుని సకల గుణాలు, సర్వలక్షణాలతో సహా తెలుసుకోగలిగి, మోక్షము పొందడానికి కావలసిన ఉపదేశములను తెలుసుకోవడానికి గాను ఆగమం (ఆరోహణ-Descent) మరియు ప్రోక్తం (యోగము - revelation) అనేవి అనివార్యమయ్యాయి. ఈవిధముగా ఆగమం మరియు ప్రోక్తం (యోగము) యొక్క ఆవశ్యకతను గురించి తెల్పిన విషయము ఖురాన్ కూడా ధ్రువపరుస్తుంది.
ఈ సందర్భముగా విద్యారణ్యవారు తమ "INTRODUCTION TO THE STUDY OF UPANISHADS"లో ఇలా వ్రాశారు.
ఆగమము - ప్రోక్తముల విషయానికొస్తే ఆచార కర్మలను తెలుపు భాగము ఫలముల గూర్చియు మరియు వాటిని ఏ విధముగా సాధించగలమో బోధించును గనుక ఆ భాగము నుండి బ్రహ్మజ్ఞానము పొందవచ్చునను ఆశను వమ్ము చేయుటకు ఎట్టి ఆధారమును లేదు.
దైవిక సంబంధిత విషయాలకొస్తే "ఆగమము" లేక "ప్రోక్తము" అనేవి లభించకపోతే మనిషికి బ్రహ్మజ్ఞానము లభించే అవకాశము ఏ కోశానా లేదు అని పై అభిప్రాయము యొక్క తాత్పర్యముగా భావించవచ్చు.
ఆగమము (అవరోహణము) మరియు ప్రోక్తమ్ REVELATION ప్రాప్తికాకుండా మోక్షము పొందడానికి మూలకారణమైన బ్రహ్మ ఉనికి, ఆయన బోధనలు, శిక్షా బహుమానాలు ఏమిటో అసలు మనకు తెలియనే తెలియవు అని స్పష్టమవుతూంది. నిజానికి సర్వ శక్తుమంతుడైన సర్వేశ్వరుడు మానవజాతిని సృష్టించినప్పటినుంచి ఎడతెగకుండా అపురూపమైన దైవమార్గాలను చూపుతూనే ఉన్నాడు. అవసరాన్ని బట్టి కాలానుగుణంగా ఆ మార్గాన్ని తిరిగి చైతన్యవంతం చేస్తూనే ఉన్నాడు. ఈ సందర్భంగా ఈ క్రింది శ్లోకాలను పరిశీలించవచ్చు.
లోకేస్మిన్ ద్వివిధా నిష్ఠా పురా ప్రోక్తా మయానఘ
జ్ఞానయోగేన సాంఖ్యానాం కర్మయోగేన యోగినామ్.
పాపరహితుడవగు ఓ అర్జునా! పూర్వ మీలోకమున సాంఖ్యులకు జ్ఞానయోగము, యోగులకు కర్మయోగము అను రెండు విధములగు అనుష్ఠానము నాచే చెప్పబడియుండెను. - గీత 3:3
ఇమం వివస్వతే యోగం ప్రోక్తవానహమవ్యయమ్
వివస్వాన్ మనవే ప్రాహ మనురిక్ష్వాకవే బ్రవీత్.
ఏవం పరమ్పరాప్రాప్తమిమం రాజర్షయో విదుః
స కాలేనేహ మహతా యోగో నష్టః పరన్తప.
నాశరహితమగు ఈ యోగమును పూర్వము నేను సూర్యునకు జెప్పితిని. సూర్యుడు వైవస్వత మనువున కుపదేశించెను. మనువు ఇక్ష్వాకునకు బోధించెను. ఈ ప్రకారముగా పరంపరగా వచ్చిన ఈ యోగమును రాజర్షులు తెలిసికొనిరి. చాలా కాలం గడిచి నందున ఆ యోగమిపుడీ లోకమున అదృశ్యమైనది. -గీత 4:1,2
స ఏవాయం మయా తేద్య యోగః ప్రోక్తః పురాతనః
భక్తోసి మే శాఖా చేతి రహస్యం హ్యేతదుత్తమమ్.
నీవు నా భక్తుడుగను, మిత్రుడుగను నున్నవు కావున ఆ పురాతనమైన యోగమునే ఇపుడు తిరిగి నీకు జెప్పితిని. అది మిగుల శ్రేష్ఠమైనదనియు, రహస్యమైనదనియు నెరుంగుము. - గీత 4:3
యోగమంటే పరమాత్ముని అవతరణ మరియు ధర్మాన్ని బోధించడం అని తెలిసింది. ఆగమము మరియు ప్రోక్తం రెండూనూ అటు "ఖురాన్" మరియు ఇటు "గీత" ప్రకారంగా "యోగము" అని గుర్తించబడినాయి.
No comments:
Post a Comment